وإذا ثبت ( 1 ) ان أصول الرذائل الأربعة لازمة للبخل موجودة في محله كان ما يلزمها من الرذائل أيضا كذلك فتجد الكذب الذي هو رأس النفاق عارضا عن الشره إذا كان الشره خارجا مما ( 2 ) يطلبه إلى مالا ينبغي على وجه لا ينبغي كالأكاذيب ( 3 ) والحيل الباطلة وغيرها وكالجرأة ( 4 ) والتعود لسلب الأموال وسفك الدماء وهلاك الأنفس ( 5 ) الناشئ من طبيعة الجور ، وكالاعراض عما يجب فعلة من المحافظة على الحريم والذب عنهم ( 6 ) والقصور فيما ينبغي القيام به من السياسات وتنفيذ الاحكام التي ( 7 ) يجب تنفيذها المستلزم لعظم الهمة اللازم ذلك للجبن المذكور وكالنقصان البائر ( 8 ) اللازم للجهل إلى غير ذلك من العيوب الفاحشة وبالجملة فإذا تأملت أصناف قبائح الرذائل ومساوئ العيوب وجدتها منبعثة ( 9 ) عن هذه الأربع . وينبغي ان يتنبه من هذه الكلمة على وجوب الهرب من هذه الرذيلة وغسل لوح - النفس عن درنها ليسلم مما يلزم عنها من مقابح ( 10 ) الرذائل وما يصحبها من مساوى العيوب فيترشح لاقتناء الباقيات الصالحات فعسى أن يكون من المفلحين ( 11 ) والله يدعو إلى دار السلام ويهدى من يشاء إلى صراط مستقيم ( 12 ) . الكلمة السادسة والعشرون قوله عليه السلام : كثرة الوفاق نفاق وكثرة الخلاف شقاق . أقول : الوفاق الموافقة فيها يقال من الآراء ويختار من الافعال الصادرة عن الأغراض والإرادات ( 13 ) التي قد تختلف ، واما النفاق فقد سبق بيانه والخلاف المخالفة فيما يقال

--> ( 1 ) - ج د : " بينت " . ( 2 ) - ا ج د : " فيما " ( 3 ) - ج : " كالأكاذب " . ( 4 ) - ب : " وكالجراءة " . ( 5 ) - ب : " النفس " . ( 6 ) - كذا في النسخ والظاهر أنه : " عنه " . ( 7 ) - ب : " الذي " . ( 8 ) - ا : " الثائر " ب " الباتر " ج د : " التأثر " فالتصحيح قياسي . ( 9 ) - ا ب : " مستتبعة " . ( 10 ) - ا : " قبائح " . ( 11 ) - ذيل آية 67 سورة القصص . ( 12 ) - آية 25 سورة يونس . ( 13 ) - ج د : " والإرادة " .